五通神是什么神？

五通神是什么神？

“五通神”普遍认为是治转岩的龙然条怕做谈销邪神，最为人知的相关故事则出自于《聊斋志异》。

相比许多被人拜祭的大神，“五通神”并不算出名。相信许多人认识到这个神则来自于《聊斋•五通神》这部电影。

影片中虽说没有系统地对五通神介绍，但也能窥探一二。片中的五通人淫人妻女，显然是一个邪神，但配土做适他却又有情有义，对自己的爱人忠贞不渝。

所以，五脊羡通神就是一个360问答亦正亦邪的神仙形象。

该电影支粒主要是借鉴了《聊斋志异•五通》，作者将南方的五通乙皮神和北方的狐狸精来作对比，钱药语营盐认为狐狸精尚能驱逐，而五通神则淫人妻女，难以消灭，其比狐狸精更邪恶。

在《聊斋志异》中记录的“五通神”实为五个妖怪的组合，如猪、马等。

“五通神”应该是佛教中“五通仙试节门言人”衍变而成。在印度佛经中的五通仙人是具有天足通、天眼樱戚拍通、天耳通、他心通、宿命通五种神通的仙人，但这种修行尚未达到最高境界，还没有获得最高的第六通“漏尽存利沿它益计行书困孩通”，还没有摆脱生死轮回，也青没有大彻大悟，所以五通仙人还有缺点，他们会受到人的伤害，也因此有五通仙人被淫女诱惑的故事。这个故事传到中土后远穿大概就演化成五通神喜欢奸淫妇女的传说了。

五通仙人传入中土后形象便发生了改变，在宋代时就有了“五通神”“五郎神”的称呼，并出现了许多异志传说。人们认为奉祀五通神能带来包括钱财、治病、消灾乃至科举及第等方面的好处，所以在南方许多地方就出现马了五通小庙。尽管如此，五通神依然有遭人诟病的邪气：恶作剧和奸淫。又因为人们需要拜祭他来求财求利，因而对家中妻女被其强占的行为也只得忍气吞声。

也正是因为五通神的邪恶一面，所以曾经多次遭到官方禁止，如弘治年间苏州知府曹凤曾焚毁上方山五通神祠，康熙年间的汤斌也采取严厉措施禁毁五通神庙等，尽管如此，但驱于利益信奉者又将五通神黄显错初持美燃态米财坐改为“五显神”“五路财成轮尼变情何呢故层神”等将其拜祭。

除此之外，五通神的来源在民间还有其它说法，比如，势决有说其是唐朝的柳州之鬼；也有人说其是朱元璋祭奠亡魂时以五人为一伍，从而行成的五魂……

总之，“五通神”是一种亦正亦邪的神，民间信仰的他能带来财运，但也会淫人妻台加大重女！

我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，我就和大家聊聊这个“五通神”到底是个什么神。

“式当纸直般太正五通”这个名称源自于佛教“五神通”的说法。

所谓“五神通”，就是：

《维摩经·不思议品》中是这样写的：“或现离淫欲，为五通仙人。”

“五通仙人”就是“得五神通之仙人”（《佛学大辞典》）。

因此，明代郎瑛所著的《七修续稿》卷四中，是这样评价“五通”的：

按照郎瑛的说法，“五通神”就是“五通仙人”，他本来就是个好神，因为五通之名，本源自佛教，而市井之中关于五通神的邪崇之事，都是那些魑魅魍魉假借神名行事而已。

北宋文学家苏轼的诗——《南华长老宠示四颂事忙只还一偈》是这样写的：

还有北宋的释惠洪《冷斋夜话》卷七中，引用了其中一句诗，末句作“自疑身是五通仙”。

这似乎也证明了，在北宋时期，“五通”这个名字依然是个好名，然而，“五通”是什么时候开始坏了名声的呢？

一本叫《龙城录》的书，是这样记载的：

据说这本书是唐代文学家柳宗元所著，但实际上是王铚所伪托，王铚是北宋末南宋初人，因此，这本书成书于北宋末南宋初，这也是“五通”的恶名初次现世于文献。

那“五通神”到底是什么东西？

根据南宋著名文学家洪迈的《夷坚丁志》（卷一九）中所叙述，在当时的江南的山林中，有许多俗称为“禨[jī]鬼”的妖怪，多在岩石树木之中栖息，在很多山村中出现过，在二浙、江东一带称为“五通”，在江西、闽中一带叫“木下三郎”或“木客”，也有一只脚的“独脚五通”，名字虽然不尽相同，但其实是同一种东西，根据古籍传记的考研，这些所谓木石之怪其实就是“夔[kuí]、罔两及山魈”。

然而，从后世“五通神”的发展描述来看，“五通神”和“山魈木客”并不是一类妖怪，后世的“五通神”并不在山林之中，而栖息在人口密集的村镇，以当时繁华的苏杭一带为核心，似乎不应该把山上的妖怪也牵扯进来。

当然了，“五通神”的恶名源于南宋，它的原型，可能就是“木客”、“木下三郎”以至“山魅”……等妖怪，而且，当时南方地区的蛊神信仰，也对“五通神”的形成有一定的影响。

洪迈又在《夷坚丁志》中说到“五通神”的邪异，书中说到“五通神”擅长变幻，迷惑人类，和北方的狐狸精相似，能使人短时间内暴富，所以很多人会供奉祭祀它，以祈求得到意外之财、能不劳而获，因此，“五通神”也成为了民间财神的一种，在江南深受广大百姓的欢迎。

然而，“五通神”却很小心眼，只要祀奉的人稍微有不合“五通神”的意思，或者有些地方做得不好，它就会收回所赐下的财富，让人再次回到一穷二白的境地。

洪迈称，“五通神”最大的特色就是“尤喜淫”，经常化作美男子、或随人心中所喜而化形。

嗯……这里写得也挺清楚的，就不详细解说了。

明代的陆粲写了本叫《庚已编》的书，在书中卷五中的“说妖”中，就记录了吴地所信奉的五通之神的邪气逼人。

当时的江南地区，所祀奉的妖神，号称“五圣”，又叫“五显灵公”，有的乡村称为“五郎神”，都是些“深山老魅”、“山萧木客”之类的妖怪，这些魑魅魍魉男的成王侯，女的称夫人，在神庙中男左女右站立，中间坐的是这些“五通神”的母亲，称为“太夫人”，或称“太妈”，百姓都很畏惧，家家都设置庙堂庄严供奉，再贫穷，也要找人把画像画再木板上供奉，这板称为“圣板”，那时候，一般举行盛大的祭祀活动，都会连带着和观音、城隍、土地……等等正神一起祭祀。

书中称“五通神”等邪魅，多是乘人气运衰厄时就出来作祟，他们所到之处轻则移床坏户，阴窃财物，重则能搞出火烧人屋的大祸，性淫又好妇女。

总之，当时在江浙地区，对“五通神”的信仰与畏惧，已经到了邪乎、病态的地步，自家一切的事情，都必需向“五通神”祈祷，以祈求得到庇佑，偶然获得一点收获，就归功于神，如果事情不顺利，那就是自己不够诚信，竟然到死都不敢对“五通神”有一句怨言。

人们对都竭尽所能、倾家荡产地去祀奉“五通神”，更有甚者，人得了病，就说是因为忤逆了“五通神”而得了仙病，不得服药，这样还真有不少人信了，最后更多的是一命呜呼。

旧时，江南“五通神”的信仰极有市场，从南宋开始，会稽城内（今浙江绍兴）就已经有了一座五通祠，极为宽大，虽不参与春秋祭典，但在民间却拥有极为庞大的信仰，到了清初，江宁府（今江苏南京）普济寺也供奉“五通神”，其坐次竟在关圣帝君之上。

五通神祠最鼎盛之时，江南每年在暮春，都会举办盛大的五通神祠庙会，前来参加的人数可以达到千万界级别，其中最让人喜闻乐见的一项活动，就是召集一帮年轻貌美的女子，把她们打扮得花姿招展，站在临街的楼房上展示自己，让在场的人们在楼下大饱眼福，并评出“美人状元”，其中惹出了不少的是非和事故。

兴盛的“五通”信仰，已然成为了邪教，导致了局面越发难以收拾，甚至，有些存心不良之徒，更以信仰之名，奸淫妇女，影响十分恶劣。

直到了清朝康熙年间，江宁巡抚汤斌，在江南大毁淫祠，展开了轰轰烈烈的“毁五通神祠运动”，“五通神”成为了重点打击对象，风气才稍微有所收敛。

太平天国之后，江南因为战乱，五通之祠遭受到了极大的破坏，大多都焚烧殆尽，其核心巢穴——苏州上方山，如今再也没有任何五通的痕迹，然而，毕竟是曾在江南地区拥有过神级信仰的“五通神”，时隔多年后，依然在民间一些地方，拥有着极强的生命力，以财神的形式一直存在着。

五通神在不同时期和地区有不同的说法。在宋代，五通神是重要的财神，但其亦被视为独角山魈，“是名独角五通，盖魈类也。”而在当时，五通神也被认为是人牲血食；明清时代，关于五通神的来历，有说指唐时柳州之鬼，有说是明太祖所祭战死者之亡灵，此说影响最大。

江南民间自古有祭祀“五通神”的习惯，这就是官方所不爽的淫祀之一种。关于这五位有两种说法，一种是说这是当年五位兄弟修炼成的邪神，是不是能够降福不知道，但触犯了他们能够降祸则是肯定的。如果好好供奉的话，说不定也是有些福祉，而且比供奉正规神佛来得迅速。

很早以前，东阳出南门，画水江畔，塔东山下，住着十几户人家。他们起早摸黑，男耕女织，靠勤劳的双手，逐渐把自己的家乡建成了象模象样的小村庄。他们以农为业，几乎每年都要受到旱魔的袭击，快到口的庄稼眼巴巴的被旱魔烤焦，快到口的粮食被旱魔夺走。他们决心齐心协力建造一口山塘灌溉农田，抵御干旱。于是在塔东山下的半山腰（下田坤）筑了一道塘塍决心把山水拦住。但是，也许是地点选的不对，化了全村几年心血建成的山塘蓄不住水，到了夏秋季节，原来绿油油的禾苗还是被干旱晒焦了头，田地龟裂，造成粮食颗粒无收。

村民们正在唉声叹气一筹莫展的时候，被云游四方经过这里的“五通神”知道了这一难处，有意为这里的村民们出一点力，办点好事。于是在塔东山东侧的石壁的一个山洞里住了下来，与村民们一起分析“下田坤”山塘蓄不住水的原因，指出“下田坤”没有来路水，坝塍不高，这是蓄不住水的主要原因。决定另选坝址再造山塘。“五通神”对村民们说：“我住的那个坑口造坝比较合适，水脉长，水源比‘下田坤’要好，而且坑口两边山势比较陡峭，又是石壁，造坝省工省力，造好后保证能满足农田灌溉的需要。”于是和村民们一起挑石筑坝

五通神”这一天挑着两块巨石往坑口坝上赶，爬上几十级“长踏步”，来到“彩岭”这一平缓地段，正想歇一歇，换换肩，由于辛劳过度，一个踉跄跌倒在地，两块巨石滚落在两边，而“五通神”的一个巴掌刚好印在那个正在建造的山塘上，所以形成了这个巴掌形的山塘水库。而两块巨石，一块落在“长踏步”一侧，一块落在“下田坤”原来那口山塘里。由于“五通神”与村民们共同努力，山塘很快造好了，并蓄满了水。人们为了纪念“五通神”，把这口山塘称为“小天宫”，把“五通神”住的山洞称为“五通洞“。从此以后，虽然南山脚一带的四乡八邻每逢干旱，到处都是禾苗干枯，但是唯独塔东山下一片葱绿，稻穗沉甸甸的，年年有个好收成。原因就是因为有了“小天宫”可以抵御干旱。并且等到“小天宫”快要放完水的时候，老天必然是旱情停止，下一场透雨。这时“小天宫”的水又满了，因此这个永不干涸的“小天宫”的美称也就越传越远了。

后来人们为了纪念和感谢“五通神”，朴实的村民们每到逢年过节，就会抬着“猪头、鹅”到“五通洞”去拜祭“五通神”。一直延续至今。